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唯识学《八识规矩颂》简释(一)
南怀瑾先生 讲述 林中治 记录
《八识规矩颂》简释
现在再来研究玄奘法师所作的《八识规矩颂》。他把八识分成四类,每一类各作三颂。现在先讲前五识:
前五识颂一
性境现量通三性 眼耳身三二地居
遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴
性境现量通三性:前五识(眼、耳、鼻、舌、身)所缘的只是三境(性境、独影境、带质境)中的性境;能缘的只是三量(现量、比量、非量)中的现量;而它的业性,则通于善、恶、无记三性。
眼耳身三二地居:前五识如果以禅定的境界来讲,进入初禅的时候,鼻、舌两种识还有轻微的作用,到达二禅以上,就完全停止作用;而眼、耳、身这三种识,二禅还有作用,三禅以上就停止了。道家在静坐中要打通任督二脉、奇经八脉;密宗要打通三脉四轮,都是为了要进入初禅的准备。这些气脉打通以后,才可以在定中达到停止呼吸。怎样才算真的停止呼吸呢?我们可以把灯草或鸡毛,放在入定的人的鼻子前面,灯草与鸡毛都不动了,才算是真的停止呼吸。在定中停止呼吸,并不死亡,他与死亡最大的区别,就是身体非常软而带温暖,也就是老子所说的,修道的人,要恢复到婴儿的状态,婴儿就表示柔软。一般没有实际修证工夫的人,误把入定中停止呼吸的现象,当做死亡,这一类公案很多,现在只提示一个给大家做参考。
在四川新都有一座宝光寺,是禅宗的大丛林,有一位从终南山下来的出家人,在宝光寺挂单,他禅定工夫很好,宝光寺的人在他入定的时候,弄不清楚,以为是死亡,就把他烧埋了。等他出定后,找不到自己的身体,就一天到晚鬼叫着:“我呢?我呢?”宝光寺附近有一个很著名的名胜——桂湖,所谓“秋满荷花桂千株”,一到秋天,桂花香飘闻数十里。有有这么优美的环境,所以,寺中经常都住有几百人。但是,自从这个和尚闹鬼以后,大家都不敢住,最后只剩下二十几个人。而这个和尚还是一天到晚的叫:“我呢?我呢?”宝光寺因为经常住的人多,因此厕所像部队的建筑方式一样,一排有几十个位置。有和尚到厕所里去解大便的时候,他就把草纸送到人的面前,胆小的,一见这情形,吓得拉着裤子就跑了,胆子大的,把纸接过来用,而鬼就开始问:“我呢?我呢?”这样闹了很久。
后来华山来了一个出家人,与这个鬼是师兄弟,晓得这个情形,就埋怨那些人,为什么一点修持的经验都没有,把入定当做死亡,结果闹成这样,他只好想办法来超度他。当天晚上就嘱咐寺里,在这个“鬼”原来打坐的房间里,生了一盆火,又准备了一缸水,这个出家人就在房间里面打坐。到了半夜,鬼又问了:“我呢?我呢?这个和尚就说:“你在火里头。”鬼到火里头找了半天,找不到,又跑出来喊:“我呢?我呢?”和尚又说了:“你在水里。”鬼在水里也没有找到,又喊着说:“我呢?我呢?”此时和尚就大声的喊他的名字说:“某人,你知道我是谁吗?我就是你的师兄。师弟啊!你为什么这么笨,你现在水里也去得,火里也去得,为什么还要贪恋那个臭皮囊。”这个鬼一听,哈哈大笑,就归于寂静,从此就不闹鬼了,因为鬼开悟而解脱了。
遍行别境善十一:前五识与意识配合起来,所产生心理活动,与三十四个心所相应:遍行五(作意、触、受、想、思);别境五(欲、胜解、念、定、慧);善十一(信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不入逸、行舍、不害)。
中二大八贪瞋痴:又与以下各种心所相应——中随烦恼二(无惭、无愧);大随烦恼八(不信、懈怠、放逸、掉举、昏沉、失念、散乱、不正知);根本烦恼贪、瞋、痴等。
前五识颂二
五识同依净色根,九缘七八好相邻,
合三离二观尘世,愚者难分识与根。
变相观空唯后得,果中犹自不诠真。
圆明初发成无漏,三类分身息苦轮。
五识同依净色根:净色根与浮尘根有别,人们肉眼所能见到的眼根(眼球)耳根(耳朵)等,应为浮尘根,各浮尘根之内部,尚有一种即现代生理学所讲的眼神经,耳神经等,这些神经系统,还是由四大种所造,属于色法范围,五识的生起,要靠这些神经作用,而神经相状微细,其体清净,故称净色根。
九缘八七好相邻:前五识虽然有浮尘根净色根依持,如果没有他缘,亦不能生起。诸识需靠的缘数如下:
眼识九缘(明、空、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子);
耳识八缘(耳识不要靠光明可以听到声音,所以耳识除明以外,只要其他八个缘);
鼻舌身七缘(因为鼻、舌、身等三识的生起,不要距离与光明。所以这三种识除了空、明以外,只要七缘就可以)前五识所需要的缘大同小异,因此好相邻近也。
合三离二观尘世:这一句所讲的合与离,也就是上一句所讲的要不要空(距离)的道理一样。鼻、舌、身与香、味、触等外尘,要相合的时候,才有感受,有了距离反而不兴。眼、耳则不然,一定要有距离,才能够看到东西,听到声音。其观察尘世,有这样的不同。
愚者难分识与根:这里所说的愚者,并不是指没有知识的人,相反的,许多博学多闻者,对于人类的生理,也只能了解到眼睛、耳朵等的作用,是靠神经细胞,而神经细胞在唯识学上,只承认是净色根,还是属于物理范围。一般普通人,因为没有“定”的修持,无法在定中体会出还有一个超出物理范围以外的精神生命作用,这一种精神生命,在唯识学上称为“识”。所以说,一般普通的人,对于识与根,是很难分别清楚的。
变相观空唯后得:一般学佛修道的人,在理论上,都懂得说“空”,但是一做起工夫来,比一般普通人还要执著。例如静坐来说:有些人在静坐中,拼命想要打通任、督二脉,他对寿命长短、身体健康的欲望,比普通不学佛不修道的人还要厉害。包括大小乘佛学道理的三十七道品里,四念住的身念住,就是要我们时时把身体观空,而一般学佛的人,反而对身体执著得更厉害。 亚虎娱乐777因此,学佛修道要有成就,应破除把幻化虚妄之相执为实有,同时如肉眼等,亦需突破其限制,达于透视一切物理的质碍,进而观察诸法(实个之究竟),这就是转识成智的功用,也就是超凡入圣的基础。前五识的转识成智,是在得根本智之后,同时前五识不能直证真如本性,必须由根本智变起真如之相而观之,所以前五识在果位上,称为后得智。由此,可见要想成佛作祖,并不是容易的事情。
果中犹自不诠真:前五识不在因地转,而在果地中转。所以,纵然修成四果罗汉,还不知前五识的根本在哪里。虽然说前五识在证佛果之时,转为成所作智。而成所作智依色根起,外取境相为用,虽属现量,但只能观察诸法事相,不能观察诸法真理,因位如此,果位亦不例外。它必须在证到根本智以后始转,所以属于后得智,又于果位中不直证真如本性,所以说:果中犹自不诠真。
圆明初发成无漏:前五识所依的根属色法。色法在菩萨位十地以前均属有漏,必须第八识转为大圆境智,光明初发成佛的一刹那,其所持之五根,始转为无漏色法,依此无漏色法所发之五识,亦成为无漏五智,此五智成办一切佛事,所以称为成所作智。
三类分身息苦轮:三类者,饿鬼、畜生、地狱;也可说是对地前菩萨示现的千丈胜应身,对二乘凡夫示现丈六劣应身,对余道众生示现各类变化身。十地以上菩萨及佛,才有资格三类分身。所以我们不但不要看不起别人,就是一只狗一只猫,说不定就是菩萨的化身。因为菩萨要度化众生,必须变为其同类,才可接近而度化之。在所有菩萨当中,我最钦佩地藏王菩萨,民间以为他是幽冥教主,曾发下地狱不空、誓不成佛的豪语。而其实佛嘱咐他救度现在未来三界众生,并不限于地狱。可是也只有他有资格敢在地狱度众生,因为他住在地狱,等于住在观光饭店那么舒服。所以说,能够三类分身的佛菩萨们,他们是永远息灭苦轮。现代时下一般人谈到禅,认为进到见山不是山就是禅的境界,如果一个人被债务所逼,在心神不定的状态之下,面前走过一个人都认识不清,这种见人不是人难道也是禅吗?因此,真正的禅,是要讲实证的,同时自己要能够拿出修持的证据来,不然的话,一切都是空谈。
本文来源于微信公众号:创业黑马学院(ID:heima_ying)
一、任何一个让人不舒服的地方,都是创业机会
创业方向哪里寻?机会在哪里?你在哪里看到了问题,机会就在那里。
日常生活中,任何一个让人不舒服的地方,都是一个新机会。
另外,在中国现代化的过程中,任何一个行业,如果没有一个你能马上想起来的品牌,如果没有一个足够优秀的公司,那里就存在机会。
那么,新机会究竟好不好?
关键要看是不是现实生活中的刚性需求,是不是绝大数人都要用到的产品或服务。如果是刚性需求,市场就足够大,你只要获得一定的份额就可以获得非常好的收益。
切记:好的产品要解决一个存在的现实需求,不需要教育用户;尽量不要创造需求,创造需求的难度太大了。
唱吧就是基于K歌这样一个现实存在的真实需求,而且不需要去教育用户,不需要告诉用户什么叫唱歌。
有时候,创业者可以站在互联网的角度,挑战一下传统业内做得还不错的公司。整个行业的效率够不够高?有没有足够的创新性?企业的竞争优势是不是足够大?
二、互联网创业一浪一浪的,不要做逆时代的事情
1990年代末是门户创业时代 优乐娱乐,搜狐、网易等崛起。今天不可能再做一个新的门户了,时代已经过去了。
2005、2006年是UGC(User Generated Content,用户原创内容)创业时代,涌现出优酷、土豆、58、赶集等许多公司。
如果今天你要再做一个分类信息网站,准备打败58,对不起,时代已经过去了。
2010、2011年,电商和移动互联网创业爆发,一直持续到今天,浪潮差不多也要过去了。现在很多投资机构说不投APP了,管你什么APP,都不投了,就是觉得这一浪已经过去了。
三、创业必须在选择的产业方向上结合热点
唱吧最早用移动k歌打榜的模式把线下KTV搬到了线上,今年我们又投资咪哒唱吧,通过联网的自助K歌设备把线下的K歌需求跟线上的唱吧连接起来。
ofo本身是一个线下的单车租赁生意,解决的是线下的需求,用了互联网支付通道,一下就起来了。
2016年,分答这类知识付费的产品突然就起来了,后来这种模式就被各大知识类、信息类网站普遍接受了。
这里面的趋势是: 时代已经变了,用户的付费意愿大大地增强了,用户愿意为内容付费,用户愿意为类似ofo的自助服务设备付费。
咪哒唱吧、自助按摩椅、自助早餐机等类似ofo的自助服务设备,迎来了自己的时代,会成为新一浪的创业大潮。
四、先集中90%以上的精力做好一个产品
团队再牛,也不要什么都做。
单品更容易突破,一个点打透也更容易获得行业第一的市场地位。
在微信推出以前,腾讯就靠一个QQ,就足够强大了。
有了一个简单扎实的产品,向四围拓展抢别人的地盘就有了一个牢固的后方。
当你的产品拓展新方向的时候,一定要围绕相同的用户群体、可以转移的用户群。这样,同一个用户群,就可以在你的产品体系中流动、循环。
产品都是有时代特征的,也要顺应时代改变,不改变就会死掉。
无论你当年在PC互联网时代多么强大,如果错过了移动互联网,今天仍然会死掉,因为越来越多的人不用PC机了。
五、精心设计用户角色和用户成长体系
优秀的产品聚